念佛常感佛光保护造恶也不堕恶道，是走火入魔吗？（文声对照）

我修学念佛的唯一体会，就是我是一个十分下劣的人，坏事做绝，念佛也不能改变我。但我念佛，常常感受到有佛光好像在保护我，做了坏事不堕恶道。这是感应，还是走火入魔了？假如做了坏事不堕恶道，这不是纵容为恶吗？但是我的感应就是这样。我怀疑自己走火入魔了。

非常恭喜！你这不是走火入魔，这是念佛非常难得的、鲜活的感受。佛对我们救度的利益超过了我们的想象，以至于我们都不敢相信，“会这样吗？”

觉得“自己十分下劣，坏事做绝，念佛也不能改变”，这就是深深的机深信；觉得“佛光保护自己，虽然有这些恶业坏事，也不至于堕落恶道”，这就是深深的法深信。

念佛让本来会堕落三恶道的人不至于堕落三恶道，甚至让已经堕落三恶道的人能够出离三恶道，这正是阿弥陀佛的本怀，也正是念佛的功德利益。

所以，四十八愿的第一愿就说“设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉”，第二愿说“设我得佛，国中天人，寿终之后复更三恶道者，不取正觉”，这显然是要救度那些已经造作三恶道罪业、可能堕落三恶道的人。

如果是对阿罗汉，佛有必要发这样的愿吗？甚至对行五戒十善的人也没必要这样去讲，因为他们本来就不会堕落三恶道。

《无量寿经》又说“其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱”，“三涂极苦之处”，就是已经堕落三恶道的人，蒙受弥陀的光明照触，“寿终之后，皆蒙解脱”。

所以，不论是已经造作三恶道的罪业，将要堕落，或已经堕落的众生，都是阿弥陀佛慈悲怜悯，特别要予以救度的对象，这一点是不用怀疑的。

而我们绝大多数人也都是这样的根机，谁敢保证自己将来不堕落三恶道呢？以我们内心的念念贪瞋痴，那几乎地狱是必定的家乡。所以，要救度可能堕落三恶道的人，也可以讲是要救度一切众生。

①

这是在纵容众生为恶吗？

不是的。这是在怜悯、救度众生，不是纵容众生为恶。因为既然念佛要求生西方极乐世界，就像你一样感受到业力特别深重，不想造恶，不想成坏人。如果就是想做坏人，一切无所谓的人，他也不来念佛了。

打个比喻。比如家里的子女，你是正常做生意、做买卖，结果亏本了，那父母说“没关系，我再给你一笔资金，你再出去发展吧”，这个不是纵容你说“你拿去亏钱吧”，因为你也不想亏本啊，可是这个总是有风险的，那你亏本了。

谁都知道这是父母特别的慈悲和爱护。但如果你就是好赌博，不务正业，把钱全部挥霍了，那父母还会再给你钱吗？就不会了。

所以，念佛人是一个良民，做正当的事业，也不想烦恼，也不想造业，那佛当然要救度你。

就像你做亏了，还要给钱啊，你亏一次也给，亏两次也给，你亏七八次……，父母都要给。

但如果你住于邪见，你不想求生极乐，就想造恶，“反正我爸我妈有的是钱，我就做败家子，赌博，把钱花干净”，这样是不体贴、不孝顺父母，那么父母也不会再给钱让你随便挥霍的，因为这样对你没有帮助。这倒不是说不舍得这个钱，这只会把你推向痛苦的深渊。

佛的功德是用来救度众生的，绝对不会纵容众生造恶。除非我们领受不到佛的功德慈悲；一旦感受到了佛的慈悲功德，自然心地柔软。

就像你刚才讲的，你都能感受到自己非常下劣，坏事做绝，有这样的感受是不容易的。多数人不念佛，都认为自己简直是世间善人的标准、模范，根本不可能承认自己坏事做绝的，就觉得自己好得不得了，都是别人错。实在指出他错了，他就说“那算什么，还有比我更坏的呢！”所以，缺乏这种机的深信和反观觉照，这就是所谓“憍慢弊懈怠，难以信此法”。

好，希望你能进一步深入体会佛的慈悲，我们共同进步。也希望在弥陀的光明照触当中，我们的烦恼恶业分分减少，智慧慈悲分分增加。

②

不过，如果我们真正有机深信，向内观看的话，很可能会觉得黑暗的阴影、烦恼恶业会更加深重。

这不是说我们就增加了罪恶，这是我们对烦恼性，对我们众生本有的恶性，有了更加敏锐、深刻的洞察力，也是佛的光明带着我们走到这一步。佛光走到这里，照到这里，就照破这里，就消化到这里。

好像现在医院里做胃镜，我们的眼睛看不见里边，可是把这个胃镜探头放进去之后，你就看得很清楚了。

我们念佛，阿弥陀佛的名号就好像胃镜的探头一样，它到了我们无始恶性、黑暗的深渊当中，照见里边，“你看，这么恶，这么恶，这么恶……”它照到那里，就给你修复到那里。

如果你不念佛，没有这种“胃镜探头”，你能看见吗？看表皮都觉得好得很，不知道里边已经烂得不能再烂了。

好，谢谢。南无阿弥陀佛。

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